Хотя теория работы скорби Зигмунда Фрейда не имела надежного эмпирического обоснования – она легла в основу большинства концепций горевания как в психоанализе, так и в различных парадигмах психологии и психотерапии. Сущность работы скорби по Фрейду ранее характеризовалась, как философия забвения, так как суть горевания с его точки зрения сводится к изыманию либидо из потерянного объекта – декатексис и дальнейшее перенаправление этой энергии на новые объекты. При этом уже Абрахам в это же время обнаруживает в нормальном переживании горя, в его «глубоких слоях», наличие маниакально-депрессивных механизмов, что послужило основанием для теории горевания Мелани Кляйн, которая рассматривала скорбь как своеобразную гиперссылку к ранним отношениям с хорошим объектом, потеря которого каждый раз возобновляется при новых утратах.
Говоря о современных теориях горевания – можно выделить две основных модели осмысления этого феномена – модель забвения и модель основанные на памятовании, или континюити. Джордж Хегман сравнивает эти две модели, говорит, что старые модели горевания характеризуются следующим:
1. акцент на восстанавливающую функцию скорби;
2. негативность аффекта (негативные чувства и переживания);
3. внимание на внутрипсихические аспекты;
4. деление на этапы скорби, которые якобы универсальны;
5. модель скорби как забвения;
6. деление на нормальную и патологическую скорбь.
Новые модели скорби напротив учитывают:
1. акцент на преобразующую функцию скорби;
2. разность аффекта (негативные и позитивные чувства и переживания);
3. внимание на интерсубъективные аспекты;
4. выделение функций вместо этапов;
5. модель скорби как памятования;
6. субъективность динамики скорби.
Также Хегман говорит о задачах горевания:
1) Признание и понимание реальности потери;
2) Преобразование отношений с утраченным объектом;
3) Трансформация идентичности.
Модель Хегмана интерсубъективна, эта модель рассматривает горевание шире, чем внутрипсихический процесс, горевание – это утрата отношений, в которых могли реализовываться разного рода потребности, например: обеспечение базовых потребностей, проявление любви, эмпатии и понимания принятие и/или разделение аффекта. Поэтому во время скорби скорбящему снова нужен Другой, который сможет выполнить 8 функций:
1) обеспечение информации, что позволит скорбящему принять утрату;
2) проработка шока - помощь в признании амбивалентности чувств;
3) обеспечение холдинга (заботы, внимательности);
4) предложение себя как объекта для высвобожденного потока либидо - в качестве объекта для новых объектных отношений на смену утраченным;
5) предоставление нарциссического ресурса, которые раньше давал ушедший;
6) облегчение контейнирования и моделирования в выражении аффекта;
7) облачение аффекта в слово;
8) помощь в трансформации внутренних отношений с утраченным объектом.
В большей степени сохраняя классический язык психоанализа о переосмыслении работы скорби пишет Отто Кернберг в своей статье «Некоторые наблюдения за процессом скорби». Основная мысль этой статьи состоит в том, что скорбь в общепринятом понятии не завершается после шести месяцев (и до года или двух), как это было предложено в более ранней литературе, но может привести к постоянному изменению психологических структур, влияющих на различные аспекты жизни людей, которые пребывают в скорби. Эти структурные последствия скорби заключаются в формировании постоянной внутренней связи объекта с потерянным объектом, что влияет на функции Эго и Суперэго. Постоянное интернализированное отношение объекта развивается параллельно идентификации с потерянным объектом, а модификация Суперэго включает в себя интернализацию систем ценностей и существования потерянного объекта. Новое измерение духовной ориентации, поиск трансцендентной системы ценностей является одним из последствий этой модификации Суперэго.
Статья составлена на основании:
- Фрейд З. Cкорбь и меланхолия
- Hagman G.,The role of the other in mourning
- Hagman G., Death of a selfobject: Towards a self psychology of the mourning process
- Hagman G., Mourning: A review and reconsideration
- Kernberg O., Some observations of the mourning process
