Внутренний сломанный ребенок: ранняя травма и потерянная радость
Автор: Iskra Fileva Ph.D.
Плохое детство мешает нам развить здоровую личность.
Когда с нами случается что-то плохое, мы используем свои внутренние ресурсы, чтобы справиться с этим. В этом и заключается суть устойчивости: наша способность создавать и использовать внутренний резервуар силы.
Если мы испытываем слишком много неблагоприятных событий, резервуар истощается. Тогда мы считаем дальнейшую борьбу бесполезной, а улучшение - невозможным. Это приводит нас к отчаянью.
Плохое детство подрывает нашу способность справляться по-другому из-за того, что нам трудно или невозможно с самого начала накапливать жизнеутверждающую энергию. Тогда мы можем перестать процветать даже без серьезных негативных событий. Иногда говорят, что нам вредит плохое детство. Верно, скорее, то, что это может помешать нам развить здоровое «я» с неповрежденным, жизнеутверждающим ядром. Мы не рождаемся с таким «я», и беспокойное детство не вредит ему: оно тормозит его развитие. В результате, человек может испытать пустоту или тьму, в которой другие хранили надежду.
Мы часто не можем сказать, глядя на людей, какую боль они несут внутри. Отчасти, это происходит потому, что они предпочитают скрывать свои страдания, но также потому, что психическую боль, как правило, можно скрыть. Сломанное «я» не похоже на сломанную руку или ногу - оно может быть невидимо для других.
В некоторых случаях поломка частично скрыта даже от тех, кто ее носит.
Люди, у которых есть раненый внутренний ребенок, могут чувствовать, что что-то не так, как должно быть, даже не зная почему. Возможно, они обнаруживают, что не могут лежать на траве и наслаждаться солнцем, как другие, потому что их постоянно и, по-видимому, необъяснимо атакуют негативные мысли; или, может быть, они замечают, что по непонятным для них причинам они не могут ничего довести до завершения.
Фактически, обе тенденции могут иметь свои истоки в детстве. Лежать на траве и просто наслаждаться жизнью человеку с ранней травмой может быть трудно из-за отсутствия внутреннего банка жизнеутверждающих чувств. Неспособность закончить дела может быть результатом глубоко укоренившейся привычки бояться критики со стороны чрезмерно требовательного родителя (даже ,если он уже не жив).
В ряде случаев люди полностью осознают последствия детства.
Например, писатель Франц Кафка.
В своем захватывающем «Письме к отцу» Кафка описывает деспотичного отца, совершенно лишенного сострадания, который сразу же подрывает чувство собственного достоинства сына и вселяет в ребенка глубокую неуверенность в себе.
Говорят, что в какой-то момент психические раны вызывали у молодого Франца телесные симптомы:
… Я беспокоился о себе всеми способами. Например, я беспокоился о своем здоровье: беспокоился о выпадении волос, пищеварении и спине - потому что она была сутулой. И мои переживания превратились в страх, и все закончилось настоящей болезнью. Но что все это было? Не настоящая телесная болезнь. Я был болен, потому что был обездоленным сыном ...
Кафка также сомневается в своей способности добиться чего-либо:
Когда я начал что-то, что вам не нравилось и вы угрожали мне неудачей, я трепетал. Моя зависимость от Вашего мнения была настолько велика, что неудача была неизбежна ... Я потерял уверенность в том, чтобы что-то сделать. … И чем старше я становился, тем прочнее были основания, с помощью которых можно было продемонстрировать, насколько я никчемен; и постепенно, вы стали правы.
Также бывают случаи, когда источником боли является не конкретный человек или люди.
Писатель Томас Харди, например, шокировал своих современников, изобразив в «Иуде Непонятном» нелюбимого ребенка без имени по прозвищу «Маленький отец», который совершает самоубийство и убивает своих сводных братьев и сестер, чтобы освободить своих родителей от детей. Однако Харди не осуждает родителей. Он изображает их как жертв общества, нравы которого не позволяют таким людям, как они - жить вместе счастливо.
Восхождение из тьмы
Здесь необходимо отметить, что некоторые виды детских травм могут иметь положительную сторону. Вполне возможно, что Кафка стал писателем, потому что ранняя боль превратила его в необычайно рефлексивного человека. Детский персонаж Харди «Маленький Отец», тоже не по годам зрелый.
Но неспособность функционировать или преуспевать в этом мире часто не является главной проблемой для людей, чье детство оставило их ранеными.
Благополучие есть. А как насчет перспектив выживания и обретения счастья?
Это намного сложнее. У нас никогда не будет второго шанса прожить годы становления и остаться невредимыми. Мы не можем найти новых родителей. Мы можем уйти от наших матерей и отцов, но поступая так, мы становимся сиротами.
Проблема может усугубляться из-за того, что члены семьи не выносят нашего ухода, даже когда мы к этому готовы. Кафка, в одном письме говорит, что его любящая мать продолжала пытаться примирить его и его отца, и что, возможно, если бы она не сделала этого, он мог бы выползти из-под тени своего отца и вырваться на свободу раньше.
Ничто из этого не означает, что нам не следует пытаться примириться с родителями, ответственными за отсутствие жизненно важного импульса. Я лишь хочу сказать, что примирение - не всегда вариант. Родитель, который остается незрелым в старости, может постоянно побуждать взрослого сына или дочь вернуться к болезненной идентичности ребенка, который недостаточно хорош - недостаточно хорош для успеха и не достоин любви.
Более того, даже когда мы уходим, мы всегда несем ребенка, которым когда-то были внутри.
Но исцеление возможно, хотя путь к выздоровлению может быть долгим. Недостающую внутреннюю радость можно найти и создать резервуар благополучия в более позднем возрасте через близость. Детство без любви не означает, что нам суждено прожить взрослую жизнь без любви.
В некотором смысле не только взрослые, которыми мы становимся, но и дети, которыми мы были, в конечном итоге могут найти свое счастье. Ведь когда двое взрослых связаны близкими отношениями, они общаются не просто как взрослые, но и как дети - через игру и легкомыслие, которая вызывает близость, радость от пребывания в компании друг друга без цели; и ощущение полноты жизни.
То, что мы всегда носим ребенка, которым когда-то были внутри, может, таким образом, быть благословением даже для тех, чье «детское я» глубоко ранено. Именно потому, что ребенок все еще с нами, когда мы находим родственную душу,
Не только взрослый, которым мы являемся, но и маленький мальчик или девочка, которыми мы когда-то были.
