Теорія дурості Бонхеффера
Дітріх Бонхеффер стверджував, що дурні люди більш
небезпечні, ніж злі. Це тому, що проти злих людей ми можемо протестувати або
боротися, а проти дурних ми беззахисні — аргументи потрапляють у глухі вуха.
Відомий текст Бонхеффера, який ми трохи відредагували для
цього відео, слугує будь-якому вільному суспільству попередженням про те, що
може статися, коли певні люди отримують занадто багато влади.
Одне з найкращих, найважливіших, найкорисніших відео,
коли-небудь опублікованих! Tttyuh Bbb
Повна історія Опубліковано 19 жовтня 2021 року
Йонасом Кобліном
У найтемнішому розділі німецької історії, у часи, коли
підбурювані натовпи кидали каміння у вікна невинних власників магазинів, а
жінок і дітей жорстоко принижували на очах у всіх, Дітріх Бонхеффер, молодий
пастор, почав публічно виступати проти звірств.
Після років спроб змінити думки людей, Бонхеффер одного
вечора повернувся додому, і його власний батько мусив сказати йому, що двоє
чоловіків чекають у його кімнаті, щоб забрати його.
У в'язниці Бонхеффер почав розмірковувати над тим, як його
країна поетів і мислителів перетворилася на колектив боягузів, шахраїв і
злочинців. Зрештою він дійшов висновку, що корінь проблеми не в злобі, а в
дурості.
Листи Бонхеффера з в'язниці
У своїх відомих листах з в'язниці Бонхеффер стверджував, що
дурість є більш небезпечним ворогом добра, ніж злість, тому що, хоча
"можна протестувати проти зла; його можна викрити і запобігти застосуванню
сили, проти дурості ми беззахисні. Ні протести, ні застосування сили тут нічого
не дають. Аргументи потрапляють у глухі вуха".
Факти, які суперечать упередженням дурної людини, просто не
потрібно вірити, а коли вони незаперечні, їх просто відкидають як несуттєві,
випадкові. У всьому цьому дурна людина самовдоволена і, легко дратуючись, стає
небезпечною, переходячи в наступ.
З цієї причини слід проявляти більшу обережність у
спілкуванні з дурною людиною, ніж зі злою. Якщо ми хочемо знати, як перемогти
дурість, ми повинні прагнути зрозуміти її природу.
Напевно, дурість за своєю суттю не є інтелектуальним
дефектом, а моральним. Є люди, які надзвичайно інтелектуально спритні, але
дурні, а інші, які інтелектуально обмежені, але зовсім не дурні.
Складається враження, що дурість не стільки вроджений
дефект, скільки те, що за певних обставин люди стають дурними, або, скоріше,
вони дозволяють цьому статися з ними.
Люди, які живуть на самоті, виявляють цей дефект рідше, ніж
особи в групах. І тому здається, що дурість, можливо, менше психологічна, ніж
соціологічна проблема.
Стає очевидним, що кожен сильний сплеск влади, будь то
політичного чи релігійного характеру, заражає велику частину людства дурістю.
Майже так, ніби це соціологічно-психологічний закон, де влада одного потребує
дурості іншого.
Процес, що тут відбувається, полягає не в тому, що певні
людські здібності, такі як інтелект, раптово відмовляють. Натомість, здається,
що під переважним впливом зростаючої влади люди позбавляються внутрішньої
незалежності і, більш-менш свідомо, відмовляються від автономної позиції.
Той факт, що дурна людина часто вперта, не повинен
засліплювати нас від того факту, що вона не незалежна. У розмові з нею
практично відчуваєш, що маєш справу зовсім не з нею як з особистістю, а з
гаслами, крилатими фразами тощо, які заволоділи нею.
Вона перебуває під чарами, засліплена, використана і
зловживається в самій своїй сутності. Ставши таким чином бездумним
інструментом, дурна людина також буде здатна на будь-яке зло — нездатна
побачити, що це зло.
Лише акт звільнення, а не навчання, може подолати дурість.
Тут ми повинні змиритися з тим, що в більшості випадків справжнє внутрішнє
звільнення стає можливим лише тоді, коли йому передує зовнішнє звільнення. До
цього часу ми повинні відмовитися від усіх спроб переконати дурну людину.
Дітріх Бонхеффер
Бонхеффер помер через свою участь у змові проти Адольфа
Гітлера на світанку 9 квітня 1945 року в концентраційному таборі Флоссенбюрг,
лише за два тижні до того, як солдати зі Сполучених Штатів звільнили табір.
"Дія випливає не з думки, а з готовності до
відповідальності. Найвищим випробуванням морального суспільства є те, який світ
воно залишає своїм дітям", — одного разу сказав Бонхеффер.
