Поскольку может быть так, что вполне себе удовлетворена потребность человека в уважении и совсем не удовлетворена потребность в любви и принадлежности. Более того, достаточно часто люди реализуют свои потребности совсем в ином порядке и испытывают счастье, от удовлетворения всех уровней этих потребностей, а совсем не от реализации их порядка.
История теории иерархии потребностей, известная всем, как Пирамида Маслоу имеет следующее начало своей публичности: в 1943 г. в научном издании психолог А. Маслоу представил основные человеческие потребности в виде нескольких уровней, более подробные характеристики пяти уровней потребностей были представлены им в 1954 г. в работе «мотивация и личность», позже психолог в других своих работах иногда добавлял еще два уровня: уровень познавательных способностей и уровень эстетических потребностей, а схематично она впервые была представлена в учебном пособии в 1975 г., а это спустя пять лет после смерти А. Маслоу.
Не смотря на огромную популярность, пирамида Маслоу подверглась во многом небезосновательной критике, которая заключалась в основном в том, что данная иерархия практически не подтверждена в контексте конкретных исследований, и что существует значительное количество людей, чьи потребности располагаются в ином приоритетном порядке, или же какие-то уровни из этой иерархии могут вообще выпадать.
Действительно, что для подтверждения своей теории Абрахам Маслоу исследовал биографии «эталонных» для себя людей – «счастливчиков». Действительно и то что, к примеру, у творческих людей могут быть материальные трудности, а при этом удовлетворены духовные потребности. Кстати, по поводу последнего сам автор, говорил, что не считает уровни человеческих потребностей строго фиксированными, но считал, что смещение данных приоритетов вызвано либо неврозом, либо неблагоприятными внешними обстоятельствами. С этим, конечно, можно и даже нужно спорить. Так как современное общество, например, достаточно сильно диктует противоположные установки: «сначала реализуйся, потом люби, заводи семью», некоторые, наоборот сначала ищут принадлежность и любовь, а потом уже могут удовлетворять даже потребность в безопасности, которую сам Маслоу рассматривал не в смысле обратного от опасности для жизнедеятельности, а в устойчивости и постоянстве определенных условий жизни.
Могу рискнуть в своем предположении, что, если бы эта иерархия определялась, как структура, т.е. составные части единого, с учетом всей цветовой гаммы чувств и ощущений, и выглядела бы, предположим, следующим образом, то ответы на такие вопросы, как «не знаю, чего хочу», «не знаю, как найти цель», можно было бы искать в неудовлетворении какой-либо одной или нескольких потребностей человека.
При этом, сколько бы не поддавалась критике теория Маслоу, какие бы нюансы не выискивались для демонстрации изъянов данного труда, трудно не увидеть такую распространенную особенность, что при неудовлетворении какого-либо уровня этой иерархии, человек чаще всего не чувствует себя счастливым в полной мере. Ведь, именно удовлетворение этих потребностей рассматривается большинством исследователей и ученных, как качество уровня жизни. А этот уровень жизни, в свою очередь, коррелируется ими с ощущением счастья человеком. Просто ощущение «счастья», включает все потребности неразрывно и целостно, не выделяя среди них приоритетных.
Таким образом, можно предположить, что уровни потребностей, выделенные Маслоу гораздо актуальнее использовать не в форме пирамиды, а срезав углы и придав округлости. В этой форме они станут полезными не только в вопросах мотивации, но и в самопознании, и в выявлении внутреннего дисбаланса, и во многом другом.
