Еще одно незаслуженно забытое имя, точнее, в России никогда особенно и не звучавшее - Игнасио Матте Бланко (Ignacio Matte Blanco). Чилийский психоаналитик, живший, помимо Чили, также в Великобритании и Италии.
По образованию — психиатр, в 40-ее гг. стажировался и учился в Великобритании, в том числе в Лондонском институте психоанализа. В 1946 году, после возвращения из Великобритании, основывает в Чили Центр психоаналитических исследований, а в 1949 году — Чилийскую психоаналитическую ассоциацию. В 1966 году перебирается из Чили в Италию, где и живет до самой своей смерти в 1995 году.
Именно в итальянский период им написаны главные его работы: «Бессознательное как бесконечная совокупность» (1975), «Думать, чувствовать и быть. Критические размышления о фундаментальной антиномии человека и мира» (1988) и ряд других.
23 июня 2017 года в Санкт-Петербурге английский психоаналитик Йон Мордант (Ion Mordant) прочитал небольшую лекцию об Игнасио Матте Бланко и некоторых аспектах его теории. Хочется выделить три запомнившихся момента: идее субъективного переживания бесконечности бессознательных процессов, принципам симметрии мышления в бессознательном и асимметрии мышления эго, а также психотерапии как движении от несправедливости к справедливости.
Попробую воспроизвести то, как я понял эти три идеи.
Идея первая — субъективное переживание бесконечности процессов, происходящих в бессознательном. Депрессия, например, может переживаться пациентом (и обычно переживается) как процесс бесконечный. Именно это и дает глубину отчаяния и страдания пациента. Он не размышляет таким образом — ок, сегодня я в депрессии, буду в ней до вечера, а завтра утром она закончится, и с новыми силами я займусь делами. Нет, ему кажется, что эта депрессия будет всегда, что она бесконечна. Именно так и устроен бессознательный процесс мышления — там все бесконечно и одновременно, одномоментно.
Иначе в бессознательном переживается время. Очень хорошо это можно увидеть в сновидениях — где события из прошлого, настоящего и будущего происходят одновременно. В сновидении могут присутствовать, например, умершие родственники, взаимодействующие в событиях сновидения с фигурами из настоящего или даже присутствующие в событиях, которые наше бессознательное пока еще только предвосхищает, то есть — в будущем. Время в бессознательном безвременно, и в этом оно бесконечно — не имеет протяженности.
Вторая идея, точнее целая теория — симметричность бессознательного. В бессознательном часть становится равна целому. Если изобразить на листе бумаги два круга — один больше другого в два раза, то каждый из этих кругов имеет внутри бесконечное множество точек. И становится неважно какой из них больше, потому что каждый из них бесконечен. То есть, если для нас сознательных, нашего воспринимающего Я разница между кругами очевидна — один больше другого, то для бессознательного, оперирующего бесконечными множествами и бесконечным числом объектов — между ними нет никакой разницы, они одинаковы.
Пациент с шизофренией в клинике (Йон приводил эти примеры) может, например, заявить, что его рука - это и есть он сам. То есть часть стала равна целому, рука равна всему телу — таково бессознательное мышление. Или, например, пациент утверждает, что оставленная им дома собака постоянно думает о нем. Понятно, что на самом деле все наоборот — это он думает о собаке. Но в его бессознательном представлении он сам, думающий о собаке и собака, думающая о нем являются феноменами тождественными и симметричными — это одно и то же. В то время как Я (эго) мыслит ассиметрично — сравнивает, продумывает последовательность действий, выделяет часть из целого и т.д.
Тезис третий: процесс терапии — это движение от переживания несправедливости к справедливости. Главное страдание пациента — это переживание несправедливости. Родственники, начальство, мир в целом были и есть несправедливы к нему. Травматические детские воспоминания об этом же — со мной обошлись несправедливо, не так, как я того заслуживаю. И терапия через проживание обиды от несправдливости, через ее отреагирование, расширение картины ситуации, кажущейся несправедливой и т. д. помогает осознать и конкретные события и мир в целом как организованный вполне разумно и в целом, справедливый.
Разумеется, все вышесказанное — лишь крохотный кусочек из оставленного нам теоретического наследства Матте Бланко, его интеллектуального проникновения в механизмы работы психики. Мне не удалось обнаружить книг Матте Бланко, изданных на русском, видимо, в России он так и не был переведен. Хотя его наследство очень интересно, особенно с учетом все возрастающего интереса к творчеству Уильфреда Биона, его теории мышления, с которой теория Матте Бланко во многом перекликается.